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पण्डित सुधाकर शर्मा केवल कवि नहीं, एक जीवन्त सांस्कृतिक पुरुष हैं। उनके भीतर कविता और संगीत का, धर्म और अध्यात्म का, लोक और वेद का, तन्त्र और ज्योतिष का, समय और समाज का, इतिहास और राजनीति का विराट् समन्वय है। बाहर से देखने पर उनका व्यक्तित्व बिखरा बिखरा-सा है। उनके व्यक्तित्व के विविध आयाम हैं। वे कभी पत्रकार के रूप में दृष्टिगोचर होते हैं, तो कभी संस्मरणकार के रूप में। कभी कवि-मंचों के सधे हुए कलाकार होते हैं, तो कभी हिन्दी-सिनेमा के गीतकार । कभी व्यंग्य के नश्तर से राजनीतिज्ञों की शल्य चिकित्सा करते हैं, तो कभी गुप्त-बखरी में छिपे हिन्दी के चिरदानी को उजागर करते हैं। वस्तुतः उनका व्यक्तित्व उस खण्डित शिला की तरह दिखायी पड़ता, जो बाहर से अनगढ़ होते हुए भी अपने भीतर भगवान् की मूर्ति को सहेजे हुए है। पण्डित सुधाकर शर्मा के इसी खण्डित व्यक्तित्व के भीतर एक ऐसी मूर्ति अन्तिर्निहित है, जो ‘कवयो मन्त्र द्रष्टारः’ को नवीन अर्थबोध प्रदान करती है। सुधाकरजी की कविता ‘धर्मयुग’ और ‘युगधर्म’ – दोनों की साक्षी है। पण्डित सुधाकर शर्मा का कवि-कर्म प्रेरित करता है। कविता के शाश्वत स्वरूप को अभिनव निरुक्त का शब्दार्थ देता है। हृदय के सहज रूप की निश्छल अभिव्यक्ति ही सुधाकर की कविता का मूलमन्त्र है। उनकी ‘मन्थरा’ स्त्री के ऊपर युगों युगों से लगाये गये कालुष्य का मार्जन करती है। ‘पाषाणी’ एक नये दृष्टिबोध के साथ स्त्री के चरित्र को विस्तृत आकाश प्रदान करती है। इसी तरह ‘रत्नावली’ की रत्ना अपने स्त्री – धर्म का पालन करते युगकवि तुलसी से भी बड़ी हो जाती हैं। स्त्री – चरित्र के जिस अभिनव बिम्ब को हु राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त ने युग-दर्पण में उतारा था, उसे शीर्ष पर पहुँचाने का काम पण्डित सुधाकर शर्मा ने किया है।